سمية على
03-16-2017, 05:46 AM
{بسم الله الرحمن الرحيم }
[روائع الاعجاز القرآني:ــ
_ يقدم القرآن الأكل على الشرب دائما
في القرآن كقوله(وكلوا واشربوا
ولا تسرفوا.....) وقد جاء هذا في سبع آيات
فقد ثبت صحيا ضرر تقديم الشرب
على الأكل في حال الجوع ،،،
.............................. .................
_يقدم القرآن الموت على الحياة
في جميع القرآن لأن الأصل في الإنسان
أنه ميت فأحياه الله كما قال الله
(كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ....)
أما ما ورد من قوله تعالى مثلا
(فأحيا به الأرض بعد موتها)
فإن الأصل فيها أن الموت متقدم بدلالة الآية ،،،
.............................. ...................
_جاء لفظ(السموات) مقترنا مع لفظ(سبع)
بالقرآن سبع مرات بعدد السموات كقوله
(فسواهن سبع سموات)
(الذي خلق سبع سموات طباقا)
فانظر لإحكام آيات القرآن،،،
.............................. .................
_قال الله تعالى
(قالت نملة.....مساكنكم لا يحطمنكم )
عكف الفرنسيون على نقد القرآن
ووقفوا عند قوله(لا يحطمنكم)
وقالوا إن القرآن أخطا في التعبير بهذا اللفظ
وأن الذي يتحطم الزجاج لا النملة وإنما النملة
تقتل فاعترض هذا القول عالم أسترالي
وأخذ يشرح في النمل سنوات
وأعلن أن لفظ القرآن صحيح 100%
واستنتج هذا العالم أن النملة تتكون 70%
من جسمها من زجاج
وأعلن هذا العالم إسلامه
فسبحان من قال
( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)
وقال
(قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض) ،،،
------------------------------------------------
-قال الرحمن الرحيم
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
القرآن لم يخرج عن طرائق اللغة
وسننها فهو يقدم ماله الأهمية
في السياق فقدم الجن
هنا لأنهم خلقوا قبل الإنس
كما قال الله
(والجآن خلقانه من قبل من نار السموم)
ويقول الله في موطن آخر
(قل لئن اجتمعت الإنس والجن)
فقدم الإنس هنا لأن السياق تحدي بالإتيان
بمثل القرآن والإنس
هم المعنيون بالدرجة الأولى
في هذا الأمر كما هو معلوم
https://u.damasgate.com/2files/meeoou1hnkwyan21qpwt.jpg
[روائع الاعجاز القرآني:ــ
_ يقدم القرآن الأكل على الشرب دائما
في القرآن كقوله(وكلوا واشربوا
ولا تسرفوا.....) وقد جاء هذا في سبع آيات
فقد ثبت صحيا ضرر تقديم الشرب
على الأكل في حال الجوع ،،،
.............................. .................
_يقدم القرآن الموت على الحياة
في جميع القرآن لأن الأصل في الإنسان
أنه ميت فأحياه الله كما قال الله
(كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ....)
أما ما ورد من قوله تعالى مثلا
(فأحيا به الأرض بعد موتها)
فإن الأصل فيها أن الموت متقدم بدلالة الآية ،،،
.............................. ...................
_جاء لفظ(السموات) مقترنا مع لفظ(سبع)
بالقرآن سبع مرات بعدد السموات كقوله
(فسواهن سبع سموات)
(الذي خلق سبع سموات طباقا)
فانظر لإحكام آيات القرآن،،،
.............................. .................
_قال الله تعالى
(قالت نملة.....مساكنكم لا يحطمنكم )
عكف الفرنسيون على نقد القرآن
ووقفوا عند قوله(لا يحطمنكم)
وقالوا إن القرآن أخطا في التعبير بهذا اللفظ
وأن الذي يتحطم الزجاج لا النملة وإنما النملة
تقتل فاعترض هذا القول عالم أسترالي
وأخذ يشرح في النمل سنوات
وأعلن أن لفظ القرآن صحيح 100%
واستنتج هذا العالم أن النملة تتكون 70%
من جسمها من زجاج
وأعلن هذا العالم إسلامه
فسبحان من قال
( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)
وقال
(قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض) ،،،
------------------------------------------------
-قال الرحمن الرحيم
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
القرآن لم يخرج عن طرائق اللغة
وسننها فهو يقدم ماله الأهمية
في السياق فقدم الجن
هنا لأنهم خلقوا قبل الإنس
كما قال الله
(والجآن خلقانه من قبل من نار السموم)
ويقول الله في موطن آخر
(قل لئن اجتمعت الإنس والجن)
فقدم الإنس هنا لأن السياق تحدي بالإتيان
بمثل القرآن والإنس
هم المعنيون بالدرجة الأولى
في هذا الأمر كما هو معلوم
https://u.damasgate.com/2files/meeoou1hnkwyan21qpwt.jpg