عطر الزنبق
10-11-2024, 11:36 AM
عقوبة الكذب في القبر..
فالكذَّاب يُعذَّب في قبره بسبب كذبه:
فقد أخرج البخاري من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثرُ أن يقول لأصحابه: ((هل رأى أحد منكم من رؤيا؟)) فيقص عليه مَن شاء الله أن يقص، وإنه قال لنا ذاتَ غداةٍ: ((إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقتُ معهما...)) ثم ذكر الحديث، وفيه: ((فأتينا على رَجلٍ مستلقٍ لقفاه، وإذا آخرُ قائمٌ عليه بكَلُّوبٍ[1] من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيُشَرْشِر[2] شدقَه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ثم يتحولُ إلى الجانب الآخر، فيفعلُ به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغُ من ذلك الجانب حتى يصحَّ ذلك الجانب كما كان، ثم يعودُ عليه فيفعل مثلَ ما فعلَ في المرة الأولى، قال: قلت: سبحان الله! ما هذان؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا...)) الحديثَ.
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قلت لهما: فإني رأيت منذ الليلة عجبًا، فما هذا الذي رأيت؟ قالا لي: أما إنا سنخبرك:... وأما الرجل الذي أتيت عليه يُشرشَرُ شدقُه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذبُ الكذبة تبلغ الآفاق)).
• وفي رواية: ((الذي رأيته يُشق شدقُه، فكذَّاب، يُحدِّث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة)).
وقد أفاد هذا الحديث: أن بعض العصاة يُعذَّبون في البرزخ من تعمُّد الكذب.
• قال الحافظ ابن حجر رحمه الله كما في "فتح الباري" (12/1465):
"استحق الكذَّاب هذا التعذيب لما ينشأ عن تلك الكذبة من المفاسد، وهو فيها مختار غير مُكره ولا ملجأ، قال ابن هبيرة: لما كان الكاذب يساعده أنفه وعينه ولسانه على الكذب بترويج باطله، وقعت المشاركة بينهم في العقوبة". اهـ
• قال ابن العربي رحمه الله: "شرشرة شدق الكاذب: هو إنزال العقوبة بمحل المعصية". اهـ
والجزاء من جنس العمل، ولا يظلم ربك أحدًا.
[1] كلوب: حديدة عقفاء تكون في طرف رحل الرجل يعلق فيها الزاد. (المعجم الوسيط: ص: 826).
[2] يشرشر: يعني: يقطع.
فالكذَّاب يُعذَّب في قبره بسبب كذبه:
فقد أخرج البخاري من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثرُ أن يقول لأصحابه: ((هل رأى أحد منكم من رؤيا؟)) فيقص عليه مَن شاء الله أن يقص، وإنه قال لنا ذاتَ غداةٍ: ((إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقتُ معهما...)) ثم ذكر الحديث، وفيه: ((فأتينا على رَجلٍ مستلقٍ لقفاه، وإذا آخرُ قائمٌ عليه بكَلُّوبٍ[1] من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيُشَرْشِر[2] شدقَه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ثم يتحولُ إلى الجانب الآخر، فيفعلُ به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغُ من ذلك الجانب حتى يصحَّ ذلك الجانب كما كان، ثم يعودُ عليه فيفعل مثلَ ما فعلَ في المرة الأولى، قال: قلت: سبحان الله! ما هذان؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا...)) الحديثَ.
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قلت لهما: فإني رأيت منذ الليلة عجبًا، فما هذا الذي رأيت؟ قالا لي: أما إنا سنخبرك:... وأما الرجل الذي أتيت عليه يُشرشَرُ شدقُه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذبُ الكذبة تبلغ الآفاق)).
• وفي رواية: ((الذي رأيته يُشق شدقُه، فكذَّاب، يُحدِّث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة)).
وقد أفاد هذا الحديث: أن بعض العصاة يُعذَّبون في البرزخ من تعمُّد الكذب.
• قال الحافظ ابن حجر رحمه الله كما في "فتح الباري" (12/1465):
"استحق الكذَّاب هذا التعذيب لما ينشأ عن تلك الكذبة من المفاسد، وهو فيها مختار غير مُكره ولا ملجأ، قال ابن هبيرة: لما كان الكاذب يساعده أنفه وعينه ولسانه على الكذب بترويج باطله، وقعت المشاركة بينهم في العقوبة". اهـ
• قال ابن العربي رحمه الله: "شرشرة شدق الكاذب: هو إنزال العقوبة بمحل المعصية". اهـ
والجزاء من جنس العمل، ولا يظلم ربك أحدًا.
[1] كلوب: حديدة عقفاء تكون في طرف رحل الرجل يعلق فيها الزاد. (المعجم الوسيط: ص: 826).
[2] يشرشر: يعني: يقطع.