لي راي وفلسفة
 

مجرد راي وفلسفة

ودي اتفلسف شوي مع نفسي التي تحب ان تخذلني في ن الحوارات الانية
عندما تتلاطس او تتصادم مع من يحاورها دون تروي
اوتخطيط اواهمال لنوايا الطرف الثاني التي ينوي استخدامها بمالديه من سلاح الحجة والدليل
فتتيح المجال للمحاور بان يظهر تفوقه كثير الشخبطة
والتفوق في هذا الحوار الذي لايناله بذراعه ولابمفهوميته النقاشية اوباجادته
للنقاش بل انا من سهل له الطريق لما اتحت له التفوق الشكلي لاالموضوعي
فان كان المحاور يقظ وفاهم للاسلوب واظهر مابجعبته من املاءات سوف اجضعه
وان كان المحاور هزيل ويحاور بجهل اظلم من اجل اثبات الوجود ولاياتي بشي
مفيد ويناقش لاجل المناقشة فيجضعني
لذلك اجزم بان كل شخص اسلوبه وصبره طويل وطريقته بالحوار مع
المحاور الاخر موزونه ومتراصة الافكار فهو المنتصر
وهناك طريقتين يستخدم احدهما احد المتحاورين
الاولى عدم الرد في حينه على ماطرحه الاخر من افكار واراء فترة
معينة من الزمن ليمتص مابكلامه من جور وظلم وبهتان ويتركه
يغلي من الغيظ وذلك لحبه ان يعرف رده عليه
فيعيش حالة قلق وتشرذم نفسي حتى اذا كان بكلامه عيب
يجرح يفوت عليه الفرصة وكذلك حتى يمتص غضب نفسه ويجعل
محاوره يعيش بقلق نفسي وحيره والم وحالة قلق واستفهام عماسيقوله
محاوره وهنا يتم تحقيق الحقران يقطع المصران
والنوع الثاني من يرد مباشرة على كلام الخصم ويظهر له مابجوفه من ارهاصات وغضب وخبايا يحتفظ فيها الذي
رد فيكتشف المحاور مالدى محاوره من محفوظات بداخله يكنها للثاني ولايعرفها الاول وهنا ينام على
فقاير ظهره من الوناسة لانه حصل على مبتغاه المادي والنفسي
والخاسر هو العجول في كشف سريرة خصمه ليستخدمها ضده بساعة الحاجة
وارى ان لكل راي له مميزات وسيئات فارى ان الرد يجب ان يكون حامي وبلحظته ان كان الامر يتطاب ذلك
والصمت والتاني بالرد في حالة بغية الشخص ان يجمع قواه ويتركد قليلا برده ولايستعجل على الحوار وفلسفتي
يمثلها الراي الاخير

بقلم المتر

استاذ خلف وقفه اجلال لقلمك الرائع
الذي دائمآ مايبهرنا بكل ماهو جميل
حفظك الله ورررررعاك

ابداء الراي للمستشير امانه على عاتق المستشار ويجب عليه ان لايبخل احدنا برايه يقول الله تعالى وامرهم شورى بينهم ويقولون من استشارك دخل بذمتك ويجب النصح في اعطاء الراي والابتعاد عن الغش في الاراء
وطلب الاستشارة واجب على طالبها لاننا لانلم بكل شيء في هذا العالم فراي من تستشيره مفيد وناجع يساعدك على اتخاذ القرار المناسب ولاتقع بالخطأ وبمااننا بشر فنحن اجتماعيون بطبعنا نحتاج بعض حتى اننا نحتاج راي الكبير بالسن لايقوى الحركة فرايه ينفعنا لخبرته ولتجاربه بالحياة

الرَأيُ قَبلَ شَجاعَةِ الشُجعانِ
هُوَ أَوَّلٌ وَهِيَ المَحَلُّ الثاني
فَإِذا هُما اِجتَمَعا لِنَفسٍ حُرّةٍ
بَلَغَت مِنَ العَلياءِ كُلَّ مَكانِ
وَلَرُبَّما طَعَنَ الفَتى أَقرانَهُ
بِالرَأيِ قَبلَ تَطاعُنِ الأَقرانِ
لَولا العُقولُ لَكانَ أَدنى ضَيغَمٍ
أَدنى إِلى شَرَفٍ مِنَ الإِنسانِ
وَلَما تَفاضَلَتِ النُفوسُ وَدَبَّرَت
أَيدي الكُماةِ عَوالِيَ المُرّانِ
لَولا سَمِيُّ سُيوفِهِ وَمَضاؤُهُ
لَمّا سُلِلنَ لَكُنَّ كَالأَجفانِ
خاضَ الحِمامَ بِهِنَّ حَتّى ما دُرى
أَمِنِ اِحتِقارٍ ذاكَ أَم نِسيانِ
وَسَعى فَقَصَّرَ عَن مَداهُ في العُلى
أَهلُ الزَمانِ وَأَهلُ كُلِّ زَمانِ
تَخِذوا المَجالِسَ في البُيوتِ وَعِندَهُ
أَنَّ السُروجَ مَجالِسُ الفِتيانِ
وَتَوَهَّموا اللَعِبَ الوَغى وَالطَعنُ في ال
هَيجاءِ غَيرُ الطَعنِ في المَيدانِ
قادَ الجِيادَ إِلى الطِعانِ وَلَم يَقُد
إِلّا إِلى العاداتِ وَالأَوطانِ
كُلُّ اِبنِ سابِقَةٍ يُغيرُ بِحُسنِهِ
في قَلبِ صاحِبِهِ عَلى الأَحزانِ
إِن خُلِّيَت رُبِطَت بِآدابِ الوَغى
فَدُعاؤُها يُغني عَنِ الأَرسانِ
في جَحفَلٍ سَتَرَ العُيونَ غُبارُهُ
فَكَأَنَّما يُبصِرنَ بِالآذانِ

الرأيُ والرُّؤيَةُ النَّظَرُ بالعَيْن والقَلْب، والرأيُ القَولُ والمَذهبُ والاعتقادُ، والجمعُ آراء.
أمّا وجهةُ النّظر فهي الرأيُ نفسُه أو ما يَبْدو للناظر في مسألة ما، ويغلبُ أن يَكونَ لفظُ وجهة النّظرِ مترجَمًا عن الإنجليزية: viewpoint أوpoint of view أو من الفرنسية point de vue .

اللجنة المعنية بالفتوى:

المجيب:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
راجعه:

اذا اختلفت بالراي مع خويك ياجلال ايش عليك تقوله له
عندنا واحد مايحمل شهادات ولافيلسوف ان اختلف احد معه وماجاز له رايه يقول له

هذا رايك
فيصمت المقابل ماعنده جواب وينتهي الحوار ويرسي شاطيء السلام

افتح شفاهك اجب اشفق عليك من السكوت
فالصمت يتعب قلبكا وان تعب القلب ستموت
ودي اطفي ناركم واحضر لكم عنبر ياحوت
اشفق علي النار منك لاتحترق نارك ان نجوت
واهيم الى صحرا النفود اقص اثرت يانوت
ربي يعقلك ياولد وترجع لعقل العنكبوت

هي فلسفات خاصة لكل واحد منا
ومناهج وطرائق يلزم الشخص نفسه بالسير عليها دون محيد
تعددت الافكار والهدف واحد
هو الوصول الى المبتغى
لا يجب ان تكون الوسائل واحدة
فلكل كل نمطه وطريقته
حين يلتزم احدهم الصمت لا يكون عجزا
انما سكوتا حتى لا يصعد الموقف وتكون الخسارة اكبر
فالصمت احيانا حكمة وليس تجاهلا او تعالي
وآخر يلجا الى التصعيد ومقارعة الحجة بالحجة وقد لا يعود خائبا
فالبعض لا ينفع السكوت معهم
فقد يرونه ضعفا وانكسارا
مقال رائع
استاذنا المتر
خلف الشبلي
سلم قلمك ودام فكرك
يعطيك الف عافية
لنشاطك التقدير
احترامي