*

لكل منا ميول للكتابه والشعر هو محاولة اقتراب ومحاولة لشحن الكلمات هنا بطاقات غير عادية واستغلال إيقاعية الفكر واللغة في خلق نصٍّ مؤثِّر ومن الناحية الشكلية فإِنَّ هذا الكلام ينطبق على الشعر أيضاً في سعيه نحو منصبيِّة الشعار وقدرته على الاسترسال في الزمن والثقافة بين الاثنين هو أن الشعر يحاول ان يخفي استعلاءَه بوسائل قريبة من السِّحر كالإدهاش والاستئناس وإثارة الشجن بينما يتوقف مدى نجاح الشعار على الاستعلاء العلني والمواجهة الحازمة واستدعاء المباشرة والغيبية أي ان هذا الأخير في النهاية وبغض النظر عن مصداقيته، هو ظاهرة "هيلمانية" هجومية في مقابل الشعر الذي هو ظاهرة إِغواء والشعار على هذا الاساس هو لغة التاريخ المُعْتَمدة هو اللغة السُّلطانية المُناهِضة للعقل والإحساس والإِرادة في علاقة البشر بتاريخهم الحقيقي وبالتالي بذواتهم وإِذا كان البشر صياغة تاريخية كما يُـقال فإِنَّهم ليسوا صياغة مباشرة لوقائع حياتهم او حياة من سبقوهم وإنَّما هم صياغة لوصف هذه الوقائع وتفسيراتها وابداعاتها في الفهم بلغة الشعار لغة التاريخ الرسمية وبالمقابل فإِنَّ الشعر هو لغة التناقض الناشيء عن هذا الوضع الذي يضع الإنسان بين ما هو عليه قسراً وبين تصوراته عن نفسه وعن العالم هذه الأزمة الجوهرية المستمرَّة بين الشعر والشعار هي اساس ما يسمَّى بإشكالية الحرية والمصير إذن العلاقة بين الشعر والشعار وثيقة على مستويين مستوى القصد المشترك في التأثير على العينة ذاتها أناس كما هم وما يخلق ذلك من تشابه ومفارقة بينهما ومستوى أنَّ كليهما طرفان لأزمة واحدة تقع بين الدَّعوة الى مفارقة الذات والدعوة الى البحث عنها وبالتالي فهي أزمة بين الفرد وثقافته بين خضوعه لإملاء الذات او اكتشافها وبالاستطراد مع تعييناتها الاكثر تجسُّداً هي أزمة بين التراث والإبداع بين إرهابية اللغة واباحية الفكر وديوان الشعر من الاحساس والذات القيصر العاشق البــــــــــــ مديح ال قطب ــــــــــــرنس