ثم باستقراء الأرقام الواردة في القرآن الكريم، نجد أنه اشتمل على الأرقام العشرية كلها.

فالرقم (واحد) ورد في العديد من الآيات، من ذلك قوله سبحانه: {كان الناس أمة واحدة} (البقرة:213). وأكثر ما ورد هذا الرقم في الآيات التي تؤكد على وحدانية الخالق: كقوله تعالى: {وإلهكم إله واحد} (البقرة:163). وهذا الرقم ورد بصيغتي التذكير (واحد)، والتأنيث (واحدة).

والرقم (اثنان) ورد في مواضع من القرآن، مفرداً ومركباً، من ذلك قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم} (المائدة:106)، وقوله تعالى: {وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين} (النحل:51). وهذا الرقم ورد بصيغتي التذكير والتأنيث أيضاً.

والرقم (ثلاثة) ورد في مواضع غير قليلة من القرآن، من ذلك قوله سبحانه: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} (المائدة:73)، وقوله أيضاً: {وكنتم أزواجا ثلاثة} (الواقعة:7).

والرقم (أربعة) ورد في مواضع من القرآن، من ذلك قوله تعالى: {لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء} (النور:13)، وقوله سبحانه: {وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام} (فصلت:10).

والرقم (خمسة) ورد في مواضع من القرآن، من ذلك قوله سبحانه: {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم} (المجادلة:7)، وقوله تعالى: {ويقولون خمسة سادسهم كلبهم} (الكهف:22).

والرقم (ستة) ورد في مواضع من القرآن، من ذلك قوله تعالى: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام} (الأعراف:54). وأكثر ما ورد هذا الرقم في بيان المدة التي خلق الله فيها السماوات والأرض.

والرقم (سبعة) ورد في مواضع من القرآن، من ذلك قوله سبحانه في ذكر أبواب جهنم: {لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم} (الحجر:44)، ومنه قوله تعالى: {والبحر يمده من بعده سبعة أبحر} (لقمان:27). وهذا الرقم أكثر ما ورد في وصف السماوات بأنها سبع، كقوله تعالى: {فقضاهن سبع سماوات في يومين} (فصلت:12).

والرقم (ثمانية) ورد في مواضع من القرآن، من ذلك قوله تعالى: {وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج} (الزمر:6)، ومنه أيضاً قوله عز وجل: {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية} (الحاقة:17).

والرقم (تسعة) ورد في مواضع من القرآن، من ذلك قوله سبحانه: {وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون} (النمل:49)، ومن ذلك قوله تعالى: {ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} (الإسراء:101).

والرقم (عشرة) ورد في مواضع عديدة من القرآن، من ذلك قوله سبحانه في كفارة اليمين: {فكفارته إطعام عشرة مساكين} (المائدة:89)، ومن ذلك أيضاً قوله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} (الأنعام:160).

ومن الأعداد المركبة ورد في القرآن الأعداد التالية: قوله سبحانه في قصة يوسف عليه السلام: {إني رأيت أحد عشر كوكبا}. وقوله سبحانه: {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا}. وقوله عز وجل في ذكر عدد خزنة جهنم: {عليها تسعة عشر}. ولم يرد غير هذا من الأعداد المركبة.

وألفاظ العقود وردت جميعها في القرآن، فالرقم (عشرة) ورد مفرداً ومركباً، ومذكراً ومؤنثاً، وتقدمت أمثلته، ونضيف إليها قوله سبحانه: {فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا} (البقرة:60).

والرقم (عشرون) ورد في قوله تعالى: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} (الأنفال:65). ولم يرد هذا الرقم إلا في حالة الرفع.

والرقم (ثلاثون) ورد في قوله سبحانه: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} (الأحقاف:15)، وورد هذا الرقم في حالة النصب في قوله تعالى: {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة} (الأعراف:142)، ولم يرد هذا الرقم في غير هذين الموضعين.

والرقم (أربعون) ورد في قوله تعالى: {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة} (البقرة:51)، ولم يرد هذا الرقم إلا في حالة النصب.

والرقم (خمسون) ورد في قوله سبحانه: {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما} (العنكبوت:14)، وقوله سبحانه: {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} (المعارج:4). ولم يرد هذا الرقم في غير هذين الموضعين.

والرقم (ستون) ورد في موضع واحد فقط، وذلك في بيان كفارة الظهار في قوله سبحانه: {فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا} (المجادلة:4).

والرقم (سبعون) ورد في قوله تعالى: {واختار موسى قومه سبعين رجلا} (الأعراف:155)، وقوله سبحانه: {ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه} (الحاقة:32).

والرقم (ثمانون) ورد في موضع واحد فقط، وذلك في بيان حد القذف في قوله تعالى: {فاجلدوهم ثمانين جلدة} (النور:4).

والرقم (تسعون) ورد في موضع واحد أيضاً، وذلك في قوله تعالى: {إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة} (ص:23).

ومن أعداد (المئات) ورد الرقم (مئة) في مواضع من القرآن، منها قوله تعالى: {فأماته الله مائة عام ثم بعثه} (البقرة:259)، ومنها أيضاً قوله سبحانه: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة} (البقرة:261).

ومن مضاعفات الرقم (مئة) ورد الرقم (مئتان)، وذلك في قوله سبحانه: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} (الأنفال:65)، وقوله أيضاً: {فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين} (الأنفال:66)، ولم يرد هذا الرقم في غير هذين الموضعين.

والرقم (ثلاث مئة) ورد في قصة أصحاب الكهف، في قوله تعالى: {ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا} (الكهف:25)، ولم يرد في غير هذا الموضع.

والرقم (ألف) ورد في مواضع من القرآن، منها قوله سبحانه: {ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة} (البقرة:96).

ومن مضاعفات الرقم (ألف) ورد الرقم (ألفان)، في قوله سبحانه: {وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله} (الأنفال:66)، ولم يرد في غير هذا الموضع. ومن مضاعفاته أيضاً الرقم (ثلاثة آلاف)، ورد قوله تعالى: {إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين} (آل عمران:124). ولم يرد في غير هذا الموضع. ومن مضاعفاته أيضاً الرقم (خمسة آلاف)، ورد في قوله سبحانه: {هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين} (آل عمران:125)، ولم يأت في غير هذا الموضع.

ومن مضاعفات الرقم (ألف) أيضاً، ورد الرقم (مئة ألف)، في قوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} (الصافات:147).

وورد جمع الرقم (ألف) في قوله سبحانه: {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت} (البقرة:243). ولم يرد هذا الجمع في غير هذا الموضع.

أما ما جاء من أسماء الأعداد في القرآن -وهو ما كان على صيغة مَفْعَل وفُعَال- فقد جاء من الأرقام واحد إلى أربعة فقط، وذلك في قوله تعالى: {قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى} (سبأ:46)، وقوله سبحانه: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} (النساء:3)، وقوله عز وجل: {جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع} (فاطر:1). ولم يأت -بحسب هاتين الصيغتين- غير هذه الآيات الثلاث.