ذكرتم أن التوقف في مسألة الموت ممن مات دماغيا هل حديث عندما يولد ابن آدم وينفخ فيه الروح يستدل فيه على الفصل في هذه المسألة؟
ليس هذا بظاهر، لأن الآن الميت دماغيا لا ندري هل الروح فيه أم ليست فيه، هو الآن إنسان قد نفخت فيه الروح، ثم حكم الأطباء بأنه ميت دماغيا، هل هذا الميت دماغيا فيه روح أو أن روحه قد فارقت جسده، وأن حياته مجرد حياة نباتية كما يقولون، هذا هو موضع الإشكال، وما ذكره الأخ السائل من حديث يعني ليس مؤثرا في الترجيح في هذه المسألة.
سعد بن تركي الخثلان