ما صحة حديث ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان) ؟

حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏رشدين بن سعد ‏عن ‏‏عمرو بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏دراج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الهيثم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال :‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله تعالى ‏

‏إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ‏.

رواه الترمذي وقال حسن غريب

هل هذا الحديث صحيح

وهل كل حديث حسنه الترمذي يكون صحيحا ؟

الجواب :

هذا حديث ضعيف .

ففي إسناده درّاج ، وهو يُضعّف في روايته عن أبي الهيثم

قال ابن القيم في النونية عن حديث آخر :

لكن دراجا أبا السمح الذي فيه يضعفه أولو الاتقان

وليس كل ما حسّنه الترمذي حسناً ، وذلك لِعدّة اعتبارات :

الأول : أن الحسن عند الترمذي ليس هو الحسن في اصطلاح المتأخّرين ، لأنه نصّ على أن الحديث الحسن عنده هو :

[ أن لا يكون في إسناده مُتّهم بالكذب ، ولا يكون شاذاً ، ويُروى من غير وجه ]

الثاني : اختلاف نُسخ الترمذي ، فإن بينها اختلافا كبيراً في تعليقات الترمذي ، ففي بعضها [ حسن ] وفي بعضها [ صحيح ] ويكون هذا من اختلاف النسخ أو من تصرّف النّسّاخ ونحو ذلك .

الثالث : تساهل الترمذي في التصحيح .

قال الإمام الذهبي في ترجمة كثير بن عبد الله الْمُزَنيّ : وأما الترمذي فروى من حديثه الصلح جائز بين المسلمين وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي .

وأورَد حديثاً في ترجمة محمد بن الحسن الكوفي ثم قال : حَسّنه الترمذي فلم يُحْسِن

وفي ترجمة يحيى بن يمان العجلي الكوفي أورد حديثا ثم قال : حَسّنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه ، فلا يُغتَر بتحسين الترمذي ، فعند المحاققة غالبها ضعاف . اهـ .

ويُلتمس العُذر للترمذي من وجوه :

الوجه الأول : أن تحسين الترمذي قبل اشتهار الاصطلاح .

الوجه الثاني : اختلاف نُسخ الترمذي ، فيكون تعليق الـتَّبِعة على غيره .

الوجه الثالث : أنه لا يُحسِّن حديثا انفرد بروايته كذّاب أو وضّاع ، وإنما يُحسّن ما نزل عن حدّ الصِّحَّـة مما تتوافر فيه الشروط الثلاثة :

أن لا يكون في إسناده مُتّهم بالكذب .

ولا يكون شاذاً .

ويُروى من غير وجه .

فهذه الشروط قد تتوافر في حديث فيه ضعف مُحتَمل .

قال ابن رجب الحنبلي في شرح علل الترمذي :

واعلم أن الترمذي - رحمه الله - خَرّج في كتابه الحديث الصحيح ، والحديث الحسن وهو ما نزل عن درجة الصحيح وكان فيه بعض ضعف ، والحديث الغريب كما سيأتي ، والغرائب التي خَرّجها فيها بعض المناكير ولا سيما في كتاب الفضائل ، ولكنه يُبيّن ذلك غالباً ولا يَسْكُت عنه . ولا أعلمه خَرّج عن مُتّهم بالكذب مُتّفق على اتهامه حديثاً بإسناد منفرد ، إلا أنه قد يُخَرِّج حديثاً مروياً من (طرق) أو مختلفاً في إسناده وفي بعض طرقه مُتهم ، وعلى هذا الوجه خَرّج حديث محمد بن سعيد المصلوب ومحمد بن السائب الكلبي . نعم قد يُخرِّج عن سيىء الحفظ ، وعَمَّن غَلَبَ على حديثه الوهم ، ويُبيِّن ذلك غالباً ، ولا يَسْكُت عنه .

والله تعالى أعلم .

المجيب فضيلة الشيخ/عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

جزاك الله خير الجزاء
ورفع قدرك في السماء
ورزقك الجنه ونفع بك
وبطرحك القييم بارك الله فيك

جزاك الله كل الخير
وجعلها في ميزان حسناتك