موسوعة شاملة لشخصيات اسلامية....

مكانته عند النبي محمد

حظي ابن عباس بمنزلة عالية عند المسلمين، فهو ابن عم النبي محمد، ويُعد من أهل البيت، وأحد صغار الصحابة، ورأي جبريل مرتين، وقد دعا النبي له بالحكمة مرتين، وأجلسه في حجره ومسح على رأسه ودعا له بالعلم، فدعا له النبي بالفقه وفهم تأويل القرآن قائلًا: «اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل»، ودعا له بعلم القرآن والحكمة أيضًا: « اللهم علمه الكتاب، اللهم علمه الحكمة.»، قال ابن حجر العسقلاني مُعلِّقًا: «اختلف الشُرَّاح في المراد بالحكمة هنا فقيل: القرآن كما تقدم، وقيل العمل به، وقيل السنة، وقيل الإصابة في القول، وقيل الخشية، وقيل الفهم عن الله، وقيل العقل، وقيل ما يشهد العقل بصحته، وقيل نور يفرق به بين الإلهام والوسواس، وقيل سرعة الجواب مع الإصابة، والأقرب أن المراد بها في حديث ابن عباس الفهم في القرآن.»

مكانته عند الصحابة والتابعين

أثنى العديد من الصحابة على عبد الله بن عباس، فكان عمر إذا ذكره قال: "ذلك فتى الكهول، له لسان سؤول، وقلب عقول". وفي رواية: "ذاكم كهل الفتيان". وقال عنه عبد الله بن مسعود: "نعم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس"، وقال أيضًا: "لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عاشره منا رجل."، وقال عنه سعد بن أبي وقاص: "ما رأيت أحدًا أحضر فهمًا، ولا أكبر لبًا، ولا أكثر علمًا، ولا أوسع حلمًا من ابن عباس، ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات، وحوله أهل بدر من المهاجرين والأنصار فيتحدث ابن عباس، ولا يجاوز عمر قوله."، وقال عنه ابن عمر: هُوَ أَعْلَمُ النَّاسِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ. ويوم وفاته قال محمد بن الحنفية: "اليوم مات رباني العلم.".

كما أثنى عليه العديد من التابعين من تلاميذه وممن عاصروه، فقال عنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: "ما رأيت أحدًا كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن عباس، ولا أعلم بشعر ولا عربية ولا تفسير القرآن ولا حساب ولا فريضة منه، ولقد كان يجلس يومًا ولا يذكر فيه إلا الفقه، ويومًا التأويل، ويومًا المغازي، ويومًا الشعر، ويومًا أيام العرب، ولا رأيت عالمًا قَطُّ جلس إليه إلا خضع له، وما رأيت سائلًا قط سأله إلا وجد عنده علمًا". وقال الأعمش: "كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا رَأَيْتَهُ قُلْتَ: أَجْمَلُ النَّاسِ، فَإِذَا تَكَلَّمَ قُلْتَ: أَفْصَحُ النَّاسِ، فَإِذَا حَدَّثَ قُلْتَ: أَعْلَمُ النَّاسِ". وقال مجاهد: كان ابن عباس إذا فسر الشيء رأيت عليه نورًا. وقال عنه عطاء بن أبي رباح: "ما رأيت مجلسًا أكرم من مجلس ابن عباس، ولا أعظم جفنةً ولا أكثر علمًا، أصحاب القرآن في ناحيةٍ، وأصحاب الفقه في ناحيةٍ، وأصحاب الشعر في ناحيةٍ، يوردهم في وادٍ رحب". وأنشده حسان بن ثابت مادحًا:

إِذَا مَا ابْنُ عَبَّاسٍ بَدَا لَكَ وَجْهُهُ رَأَيْتَ لَهُ فِي كُلِّ أَقْوَالِهِ فَضْلًا
إِذَا قَالَ لَمْ يَتْرُكْ مَقَالًا لِقَائِلٍ بِمُنْتَظِمَاتٍ لَا تَرَى بَيْنَهَا فَصْلًا
كَفَى وَشَفَى مَا فِي النُّفُوسِ فَلَمْ يَدَعْ لِذِي أَرَبٍ فِي الْقَوْلِ جِدًّا وَلَا هَزْلًا
سَمَوْتَ إِلَى الْعُلْيَا بِغَيْرِ مَشَقَّةٍ فَنِلْتَ ذُرَاهَا لَا دَنِيًّا وَلَا وَغْلًا
خُلِقْتَ حَلِيفًا لِلْمُرُوءَةِ وَالنَّدَى بَلِيجًا، وَلَمْ تُخْلَقْ كَهَامًا وَلَا خَبْلًا

مكانته عند الشيعة

يعدّهُ علماء الشيعة من أصحاب النبي محمد وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي، لمّا شهده مع علي من الجمل وصفين والنهروان، وأنه كان مُخلصًا لعلي، يقول ابن المطهر الحلي: «عبد الله بن عباس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان محبًا لعلي عليه السلام وتلميذه، حاله في الجلالة والإخلاص لأمير المؤمنين عليه السلام أشهر من أن يخفى.»، ويقول ابن داود القمي: «عبد الله بن العباس (ل، ى) رضي الله عنه، حاله أعظم من أن يشار إليه في الفضل، والجلالة، ومحبة أمير المؤمنين عليه السلام، وانقياده إلى قوله.» ويقول محمد تقي التستري أنه عارض عمر وعثمان ومعاوية وعائشة وابن الزبير، وانتصر للشيعة، فيقول: «بعدما وقفت على محاجته مع عمر وعثمان ومعاوية وعائشة وابن الزبير وباقي أعداء أهل البيت وتحقيقه للمذهب ودفعه عن الشيعة، لو قيل: إن هذا الرجل أفضل رجال الإسلام بعد النبي والأئمة الاثني عشر وحمزة وجعفر كان في محله».

وتذكر المصادر الشيعية إلى أن ابن عباس دعا الناس بعد مقتل علي إلى مبايعة ابنه الحسن، وتزيد المصادر الشيعية على أن عبد الله بن عباس قد حفز المسلمين على مبايعته فقال: «معاشر الناس إن هذا ابن بنت نبيكم ووصي إمامكم فبايعوه.» فاستجابوا له، وقالوا: «ما أحبه إلينا وأحقه بالخلافة.» فتبادر الناس إلى بيعته. وأنه كان من أنصار الحسين بالرغم من نهيه له بالخروج.

صفته

كان ابن عباس أبيضًا، طويلًا، مشربًا صفرة، جسيمًا، وسيمًا، صبيح الوجه، له وفرة، يخضب بالحناء. ويقول شمس الدين الذهبي: وكان وسيمًا، جميلًا، مديدَ القامةِ، مهيبًا، كاملَ العقلِ، ذكي النفسِ، من رجالِ الكمالِ. ويقول: عطاء بن أبي رباح: «مَا رَأَيْتُ الْقَمَرَ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ إِلَّا ذَكَرْتُ وَجْهَ ابْنِ عَبَّاسٍ.»، وكان رجلًا جسيمًا شاب مقدم رأسه عند كبره وله جمة،(1) وكان ابن عباس إذا قعد أخد مقعد رجلين. قال أبو بكرة: "قدم علينا ابن عباس البصرة وما في العرب مثله حشمًا وعلمًا وثيابًا وجمالًا وكمالًا". وكان يُكثِر من الطيب حتى إذا مر من طريق تقول النساء: هذا ابن عباس أو رجلٌ معه مسك، أصابه العمى في آخر عمره، فاعترى لونه صفرة يسيرة.

أما عن ملبسه فقد كان يلبس الحُلة بألف درهم، وكان يلبس عمامة سوداء، فيرخي شبرًا بين كتفيه وبين يديه، ويلبس إزارًا إلى نصف ساقه أو فوق ذلك، ويصلي وعليه قطيفة رومية.

كرمه

يُروى أن ابن عباس كان سخيًا، فعندما شكا أبو أيوب الأنصاري أن عليه دينًا؛ قدم البصرة ونزل في دار ابن عباس، وكان ابن عباس والي البصرة حينئذٍ، فقال له ابن عباس: «يا أبا أيوب أريد أن أخرج لك عن مسكني كما خرجت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر أهله فخرجوا وأعطاه كل شيء، أغلق عليه الدار، فلما كان انطلاقه قال: حاجتك؟ قال: حاجتي عطائي وثمانية أعبد يعملون في أرضي وكان عطاؤه أربعة آلاف فأضعفها له خمس مرات فأعطاه عشرين ألفا وأربعين عبدًا.». ومرةً جاءه سائل فقال له ابن عباس: "أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله؟" قال: نعم، قال: "وتصوم رمضان؟" قال: نعم، قال: "سألت وللسائل حق إنه لحق علينا أن نصلك"، فأعطاه ثوبًا ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلمٍ كسا مُسلمًا ثوبًا إلَّا كان في حفظِ اللهِ ما دام عليه منه خرقةٌ"
عبادته

كان ابن عباس كثير العبادة، يقول ابن أبي مليكة: «صَحِبْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ وَمِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يَقُومُ شَطْرَ اللَّيْلِ يُكْثِرُ وَاللَّهِ فِي ذَلِكُمُ التَّسْبِيحَ.»، وكان يُرتل القرآن حرفًا حرفًا، ويُكثِر من النشيج والنحيب، عن أبي رجاء، قال: «رأيت ابن عباس وأسفل من عينيه مثل الشراك البالي من البكاء.»، وكان يصوم الاثنين والخميس، وفي كبره سقط في عينيه الماء فذهب بصره، فأتاه بعض الأطباء فقالوا: خل بيننا وبين عينيك نسيل ماءهما، ولكنك تمكث خمسة أيام لا تصلّي، قال: لا والله ولا ركعة واحدة، إني حُدّثت أنه من ترك صلاة واحدة متعمدًا لقي الله وهو عليه غضبان.
أسرته

لا يُذكر من أسماء زوجات ابن عباس إلا ثلاث زوجات:
حبيبة بنت الزبير بن العوام،
وهي أم أكبر أبنائه العباس، حسب ما ذكر البلاذري في أنساب الأشراف.
شميلة بنت أبي حناءة بن أبي أزيهر،
كانت زوجة مجاشع بن مسعود السلمي، تزوجها بعد مقتل مجاشع في موقعة الجمل. وهي التي ذكرها الشاعر ابن فسوة حين أتى عبد الله بن عباس فقال له: ما جاء بك؟ قال: جئتك لتعينني على مروءتي. فقال له ابن عباس: وهل لإمرئ يعصي الرحمن ويُطيع الشيطان ويقول البهتان مروءة! فقال:
أتيح لعبد الله يوم لقيته شميلة ترمي بالحديث المفتَّر
فليت قلوصي عريت أو رحلتها إلى حسن في داره وابن جعفر
إلى أين رسول الله يأمر بالتقى ويقرأ آيات الكتاب المطهر
زهرة بنت مشرح، هي أم ابنه الأصغر علي بن عبد الله بن عباس،
حسب ما ذكر ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب.

أما أولاده، فقد ولد ابن عباس:

العباس، هو أكبر أبنائه، وبه يُكنَّى، ولا عقب له، وأمه حبيبة بنت الزبير بن العوام.
الفضل، لا عقب له.
محمد، لا عقب له.
عبيد الله، وذكره ابن حزم الأندلسي باسم عبد الرحمن، لا عقب له.
علي، أصغر أبنائه، وهو أبو الخلفاء العباسيين، وهو الوحيد الذي أعقب من أبناء ابن عباس، ولد سنة 40 هـ، وتوفي سنة 117 هـ، وأمه زهرة بنت مشرح.
لبانة.
أسماء.

الشخصية الاسلامية العشرون

أبو حمزة أنس بن مالك النجاري الخزرجي صحابي عاش بين 10ق.هـ و 93 هــ كان خادمًا للنبي محمد، وهو أحد المكثرين لرواية الحديث.

سيرته

النشأة وخدمته للنبي

ولد أبو حمزة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار في يثرب قبل الهجرة النبوية بعشر سنين، وهو ينتمي إلى بني النجار أحد بطون قبيلة الخزرج الأزدية خئولة جد النبي محمد عبد المطلب بن هاشم، فأم عبد المطلب هي سلمى بنت عمرو بن زيد بن أسد بن خداش بن عامر، فيلتقي بذلك نسب أنس بنسب النبي محمد في عامر بن غنم بن عدي بن النجار. قُتل مالك بن النضر أبو أنس في الجاهلية، فتزوجت أمه أم سليم مليكة بنت ملحان النجارية وهي أيضًا صحابية من أبي طلحة الأنصاري، وأنس أخو الصحابي البراء بن مالك.

ما أن هاجر النبي محمد إلى يثرب، حتى دفعت أم سليم ابنها أنس للنبي ليقوم على خدمته، وعمره يومها عشر سنين، وقالت له: «يا رسول الله. هذا أُنيس ابني غلام لبيب كاتب، أتيتك به يخدمك، فادع الله له»، فقبله النبي محمد، ودعا له قائلاً: «اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه». خدم أنس بن مالك النبي محمد مدة مقامه بالمدينة عشر سنين، عامله فيها النبي محمد معاملة الولد، وكنّاه أبو حمزة، فكان يخصّه ببعض أحاديثه، وأحيانًا ما كان يناديه «يا بني»، وما عاتبه على شئ فعله، وما ضربه قط.

ولم يكن أنس رغم صغر سنه آنذاك بمعزل عن الأحداث السياسية لدولة الإسلام الوليدة، فقد خرج أنس مع النبي محمد إلى بدر، وهو غلام ليخدم، وما شارك يومها في القتال. كما شارك أنس مع النبي ثماني غزوات منها خيبر والطائف وحنين، كما شهد فتح مكة وصلح الحديبية وعمرة القضاء وحجة الوداع وبيعة الشجرة.

بعد وفاة النبي

بعد وفاة النبي محمد، استخلف أبو بكر الصديق على المسلمين الذي شهد بداية عهده ردة العديد من القبائل على سلطة المسلمين وعلى دين الإسلام، فآذن ذلك ببدء حروب الردة. شارك أنس في تلك الحروب، وكان أحد الرماة المهرة، فكان ممن شهد معركة اليمامة، وبعد استقرار الأمور، أراد أبو بكر أن يبعث أنس بن مالك إلى البحرين ليتولى جباية أموال الزكاة، فاستشار عمر بن الخطاب، فقال له عمر: «ابعثه، فإنه لبيب كاتب»، فبعثه. عاد أنس من مهمته ليجد الخليفة الأول قد مات، وخلفه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، فبدأ بمبايعته، ثم دفع إليه المال. ثم انطلق أنس، وشارك في فتوح العراق وبلاد فارس، وشهد معركة القادسية، وفتح تستر، وهو الذي قدم المدينة المنورة على عمر بن الخطاب بحاكمها الهرمزان أسيرًا.

وبعد الفتوح، سكن أنس البصرة، وأقام فيها يُحدّث الناس بما يحفظ من الحديث النبوي، حتى أحصى علماء الحديث أكثر من مائتي راوٍ عنه. ولما تولى عبد الله بن الزبير الخلافة بعد موت يزيد بن معاوية، كتب ابن الزبير إلى أنس بن مالك ليصلى بالناس بالبصرة، فصلى بهم أربعين يومًا. تعرض أنس بعد ذلك إلى محنة عظيمة، فبعد ثورة عبد الرحمن بن الأشعث على حكم الأمويين في العراق، استعرض الحجاج بن يوسف الثقفي أهل البصرة، فجاء أنس، فقال له الحجاج: «يا خبيث، جوّال في الفتن، مرة مع علي، ومرة مع ابن الزبير، ومرة مع ابن الأشعث، أما والذي نفسي بيده، لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة، ولأجردنك كما يجرد الضب»، فقال أنس: «من يعني الأمير؟»، قال: «إياك أعني، أصم الله سمعك»، فقال أنس: «إنا لله وإنا إليه راجعون»، فأمر به الحجاج فخُتم في يده، وقيل في عنقه «عتيق الحجاج»، الحجاج، أراد أن يذله بذلك. انصرف أنس فتابعه بعضهم، فقال: «لولا أني ذكرت ولدي وخشيت عليهم بعدي، لكلمته بكلام لا يستحييني بعده أبدًا»، وكتب إلى الخليفة وقتها عبد الملك بن مروان كتابًا جاء فيه: «إني خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين، والله لو أن النصارى أدركوا رجلاً خدم نبيهم، لأكرموه، وإن الحجاج يعرض بي حوكة البصرة»، فغضب عبد الملك، وأرسل إلى الحجاج يأمره بأن يعتذر لأنس. فسار الحجاج إلى أنس، وقال له: «يا أبا حمزة غضبت؟»، قال: «أغضب تعرضني لحوكة البصرة»، فقال الحجاج: «يا أبا حمزة، إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال: إياك أعني، واسمعي يا جارة، أردت أن لا يكون لأحد علي منطق، أردت أن يعلم أهل العراق إذ كان من ابنك ما كان، وإذ بلغت منك ما بلغت أني إليهم بالعقوبة أوسع».

وفاته وأسرته

أصيب أنس بن مالك في نهاية حياته بالبرص، وضعف جسده. وتوفي أنس بن مالك في البصرة في خلافة الوليد بن عبد الملك، ولكن على خلاف في سنة وفاته، فقيل توفي سنة 90 هـ، وقيل 91 هـ، وقيل 92 هـ، وقيل 93 هـ وهو آخر من بقي بالبصرة من أصحاب النبي محمد، وآخر من بقي ممن صلى إلى القبلتين. وكان قد أوصى أن يصلي عليه محمد بن سيرين، فغسّله وصلى عليه، وقيل صلى عليه قطن بن مدرك الكلابي. كما أوصى أن تُدفن معه عصا للنبي محمد كانت عنده، فدفنت معه بين جنبه وقميصه.

وفاقت دعوة النبي محمد لأنس وهو صغير أنس بأن يبارك له الله في ولده، فكثر نسله حتى جاوز المائة في حياته، إلا أنه ابتلي بفقد عدد كبير منهم، فمات من ولده وولد ولده 129 فرد حتى مقدم الحجاج للبصرة، منهم 80 وقيل 70 في الطاعون الجارف الذي أصاب أهل البصرة سنة 69 هـ. وقد اشتهر بعض نسله برواية الحديث كأولاده أبو بكر بن أنس بن مالك والنضر بن أنس بن مالك وعبيد الله بن أنس بن مالك، وأحفاده ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك قاضي البصرة وحفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك. وقد خلف أنس بن مالك بستانًا له كان يُثمر في السنة مرتين، وكان فيه ريحان يجيء منه ريح المسك. كما ورث عن أبيه بئرًا في المدينة كانت من أعذب آبار المدينة، قيل أنها كانت تسمى في الجاهلية «البرود». وروى أنه كان يتخذ خاتمًا عليه نقش «أسد رابض»

عبادته

قال أبو هريرة: «ما رأيت أحدًا أشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم»، وقال أنس بن سيرين: «كان أنس بن مالك أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر»، وقال حفيده ثمامة بن عبد الله: «كان أنس يصلي حتى تفطر قدماه دمًا، مما يطيل القيام»

روايته للحديث النبوي

روى عن:

النبي محمد
أبو بكر الصديق
عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان
معاذ بن جبل
أسيد بن حضير
أبو طلحة الأنصاري
أمه أم سليم بنت ملحان
خالته أم حرام بنت ملحان
زوج خالته عبادة بن الصامت
أبو ذر الغفاري
مالك بن صعصعة
أبو هريرة
فاطمة بنت محمد
أبي بن كعب
ثابت بن قيس بن شماس
جرير بن عبد الله البجلي
زيد بن أرقم
زيد بن ثابت
سلمان الفارسي
عبد الله بن رواحة
عبد الله بن عباس
أبو موسى الأشعري
عبد الله بن مسعود
عبد الرحمن بن عوف
عتبان بن مالك
محمود بن الربيع
أبو أسيد الساعدي
أبو قتادة الأنصاري
أم الفضل
أم أيمن

روى عنه:

محمد بن سيرين
حميد الطويل
ثابت البناني
قتادة بن دعامة
الحسن البصري
الزُّهْرِيّ
الشعبي
أبو قلابة الجرمي
مكحول الشامي
عمر بن عبد العزيز
بكر بن عبد الله المزني
محمد بن المنكدر
ابن أخيه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
عبد العزيز بن صهيب
شعيب بن الحبحاب الأزدي
عمرو بن عامر الأنصاري
سليمان بن طرخان التيمي
يحيى بن سعيد الأنصاري
كثير بن سليم المدائني
عيسى بن طهمان
عمر بن شاكر البصري
أبان بن صالح
أبان بن أبي عياش
إبراهيم بن ميسرة
أزهر بن راشد
أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف
إسماعيل بن عبد الرحمن السدي
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص
أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني
أعين الخوارزمي
أنس بن سيرين
بديل بن ميسرة العقيلي
ابن ابنته البراء بن زيد
بريد بن أبي مريم السلولي
بشير بن يسار
بكير بن الأخنس
بكير بن وهب الجزري
بلال بن مرداس الفزاري
بيان بن بشر الأحمسي
توبة العنبري
حفيده ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك
الجارود بن أبي سبرة الهذلي
الجعد أبو عثمان
جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري
الحارث بن النعمان الليثي
حبيب بن أبي ثابت
حبيب بن أبي حبيب البجلي
الحجاج بن حسان القيسي
حصين بن عبد الرحمن الأشهلي
حفيده حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك
ابن أخيه حفص
حمزة الضبي
حميد بن هلال العدوي
حنظلة السدوسي
أبو خلدة خالد بن دينار
خالد بن الفزر
خيثمة بن أبي خيثمة البصري
راشد بن سعد المقرائي الحمصي
الربيع بن أنس البكري
ربيعة الرأي
رزيق أبو عبد الله الألهاني
أبو العالية الرياحي
الزبير بن عدي
زربي أبو يحيى المؤذن
زياد النميري
زيد بن أسلم
زيد بن الحواري العمي
سالم بن أبي الجعد
سحامة بن عبد الرحمن الأصم
سعد بن سعيد الأنصاري
سعد بن سنان
أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي
سعيد بن أبي بردة الأشعري
سعيد بن جبير
سعيد بن خالد بن أبي طويل الشامي
سعيد بن أبي سعيد المقبري
أبو سعد سعيد بن المرزبان البقال
سعيد بن المسيب
أبو مسلمة سعيد بن يزيد
سلم العلوي البصري
سلمة بن وردان الليثي
سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس
سليمان بن مهران الأعمش
سماك بن حرب
السميط السدوسي
سنان بن ربيعة الباهلي
سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
شبيب بن بشر البجلي
شبيل بن عزرة الضبعي
شريك بن عبد الله بن أبي نمر
أبو واقد الليثي
صفوان بن سليم
الضحاك بن مزاحم
ضمرة بن سعيد المازني
طلحة بن مصرف
أبو سفيان طلحة بن نافع
طلق بن حبيب
عاصم بن سليمان الأحول
عاصم بن عمر بن قتادة
عباد بن أبي علي
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
أبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري
أبو الزناد عبد الله بن ذكوان
عبد الله بن عبد الله بن جابر الأنصاري
ابن أخيه عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة
أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري
عبد الله بن عبد الرحمن الرومي
عبد الله بن الفضل الهاشمي
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب
عبد الله بن مسلم بن شهاب الزُهري
عبد الله بن مكنف
عبد الله أبو بكر الحنفي
عبد الحميد بن محمود المعولي
عبد الحميد بن المنذر بن الجارود
عبد الحميد صاحب الزيادي
عبد الرحمن بن الأصم
عبد الرحمن بن جبير بن نفير
عبد الرحمن بن أبي ليلى
عبد العزيز بن رفيع
عبد العزيز بن قيس
أبو عمران الجوني
عبد الملك بن علاق
عبد الوهاب بن بخت
ابنه عبيد الله بن أنس بن مالك
حفيده عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك
عتاب مولي هرمز
عثمان بن سعد الكاتب
عثمان بن عبد الرحمن التيمي
عثمان بن موهب الهاشمي
عطاء بن السائب
عطاء بن أبي ميمونة
عقبة بن وساج
علي بن زيد بن جدعان
عمارة بن غزية
عمرو بن سعيد البصري
ابن أخيه عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة
أبو إسحاق السبيعي
عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب
عمرو بن الوليد بن عبدة
عمران القصير
عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي
ابن زيدل الثقفي
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
غيلان بن جرير
فرقد السبخي
كثير بن عبد الله الأبلي
مالك بن دينار
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
محمد بن أبي بكر الثقفي
محمد بن عبد الله بن أبي سليم المدني
محمد بن كعب القرظي
محمد بن مالك بن المنتصر
محمد بن مسلم بن السائب بن خباب المدني
محمد بن يحيي بن حبان
المختار بن فلفل
مروان الأصفر
مسحاج الضبي
مسلم بن زياد الشامي
مسلم بن كيسان الملائي الأعور
مصعب بن سليم
المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي
معاوية بن قرة المزني
معبد بن هلال العنزي
المغيرة بن أبي قرة السدوسي
مورق العجلي
موسى بن أنس بن مالك
موسى بن وردان
ميمون بن سياه
نافع أبو غالب الباهلي
ابنه النضر بن أنس بن مالك
النضر بن عبد الله القيسي
النعمان بن مرة الزرقي
نعيم المجمر
نفيع أبو داود الأعمي
النهاس بن قهم
حفيده هشام بن زيد بن أنس بن مالك
هلال بن جبير البصري
هلال أبو ظلال القسملي
هلال بن أبي ميمونة
أبو عقال البصري
الهياج بن بسام القيسي
واقد بن عمرو الأنصاري
أبو يعفور العبدي
الوليد بن زروان
أبو مجلز لاحق بن حميد
يحيى بن أبي إسحاق
أبو هبيرة يحيي بن عباد الأنصاري
يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني
يحيى بن أبي كثير
يحيى بن يزيد الهنائي
يزيد بن أبان الرقاشي
أبو التياح الضبعي
يزيد بن عبد الرحمن الهمداني
يزيد بن أبي منصور
يزيد بن أبي نشبة
ابن أخيه يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة
أبو شيبة الجوهري
يوسف بن عبد الله بن الحارث البصري
أبو الأبيض العنسي الشامي
أبو إدريس البصري
أبو أسماء الصيقل
ابنه أبو بكر بن أنس بن مالك
حفيده أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك
أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك
أبو حمزة البصري جار شعبة
أبو خلف الأعمى
أبو الرحال الأنصاري
أبو سعد الساعدي
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
أبو طالوت الشامي
أبو طلحة الأسدي
أبو عاتكة
أبو عصام البصري
أبو معقل
أبو معان
أبو معن
حفصة بنت سيرين
زوجته زينب بنت نبيط
أم الحكم بنت النعمان

أحاديثه:

تفرغ أنس بن مالك لرواية الحديث النبوي في البصرة، والتف حوله طلاّب الحديث، وأخذوه عنه حتى أحصى علماء الحديث أكثر من مائتي راوٍ عنه، وهو من المكثرين في الرواية عن النبي محمد. وقد أحصى له بقي بن مخلد في مسنده 2,286 حديثًا، اتفق له البخاري ومسلم على 180 حديثًا، وانفرد البخاري بثمانين حديث، ومسلم بتسعين. وكان أنس يتحرى الدقة في متن روايته لفظيًا مخافة الكذب على لسان النبي محمد، فكان إذا حدّث قال: «أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» كما كان أنس حريصًا على تدوين الحديث، فكان يقول لبنيه: «يا بنيّ قيدوا العلم بالكتاب»، وقد روى له الجماعة في كتبهم. كما عدّ التابعين وفاة أنس خسارة كبيرة لأهل الحديث، فقد روى قتادة بن دعامة أنه لما مات أنس بن مالك، قال مورق العجلي: «ذهب اليوم نصف العلم»، فسُئل: «كيف ذاك يا أبا المعتمر؟»، قال: «كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث، قلنا: تعال إلى من سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم».

الشخصية الاسلامية الحادية والعشرون

أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (30 ق.هـ - 21 هـ / 592 - 642 م) صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول بسيف الله المسلول. اشتهر بعبقرية تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردة وفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول أبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636. يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم، فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عدديًا من الإمبراطورية الرومية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم، بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى. اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأُلّيس والفراض، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتي الولجة واليرموك.

لعب خالد بن الوليد دورًا حيويًا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد قبل إسلامه، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق. ومع ذلك، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية، شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة. وفي عام 638، وهو في أوج انتصاراته العسكرية، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش لأنه خاف أن يفتتن الناس به، فصار خالد بن الوليد في جيش الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح وأحد مقدميه، ثم انتقل إلى حمص حيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها.