خير يوم طلعت عليه الشمس .

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد
وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة:
1- فتنة الدين (قصة أهل الكهف)،
2- فتنة المال (صاحب الجنتين)،
3- فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر)
4- وفتنة السلطة (ذو القرنين).

وهذه الفتن شديدة على الناس
والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان
الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ
أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)
آية 50

ولهذا قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال
لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.



وقد جاء في الحديث الشريف:
“من خلق آدم حتى قيام الساعة
ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال”

وكان عليه أفضل الصلاة والسلام يستعيذ
في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال.

وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن
ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن:

مستريح البال ,شايان ,حلوة المبسم معجبون بهذا

1. فتنة الدين:

قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف

حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا

وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد.

ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ

وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ

أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ

مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ

نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي

الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) آية 28 – 29.

فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.

2. فتنة المال:

قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله

وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين.

ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة

(وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ

نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ

شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ

الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) آية 45 و46.

والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة.

3. فتنة العلم:

قصة موسى علية السلام مع الخضر وكان ظنّ أنه أعلم أهل

الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب

للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم

الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط.

وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة

(قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا) آية 69

والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم.

4. فتنة السلطة:

قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من

مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر

الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج

فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى

يومنا هذا.

وتأتي آية العصمة

(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا *

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) آية 103 و 104

فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.

مستريح البال ,شايان ,حلوة المبسم معجبون بهذا

ختام السورة:
العصمة من الفتن:
آخر آية من سورة الكهف تركّز على
العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ
يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )
آية 110
فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَُقبل،
والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى






نتابع

مستريح البال ,شايان ,حلوة المبسم معجبون بهذا

بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الأعلى من الجنــــــــــان
لروعة طرحك القيم والمفيد
لـعطرك الفواح في ارجاء المنتدى كل الأمتنان
أتمنى أن لاننــحرم طلتك الراااائعة
لك أجمل التحايا و أعذب الأمنيات
وعناقيد من الجوري تطوقك فرحا
ادمت بطاعة الله

فاطمة أحمد معجب بهذا

تسلم ايدك فطوم
موضوع مميز ورائع
شرح وافي ومحفز
جزاك الله كل الخير
وجعله في ميزان حسناتك

تقييمي

فاطمة أحمد معجب بهذا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلوة المبسم

بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الأعلى من الجنــــــــــان
لروعة طرحك القيم والمفيد
لـعطرك الفواح في ارجاء المنتدى كل الأمتنان
أتمنى أن لاننــحرم طلتك الراااائعة
لك أجمل التحايا و أعذب الأمنيات
وعناقيد من الجوري تطوقك فرحا
ادمت بطاعة الله

غاليتي
جزاك الله خيراً على المرور والدعاء
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
نسأل الله ان يرزقك الفردوس الاعــلى من الجنــــــــــان
لطيب حضورك حبيبتي
وشكرا جزيل الشكر
ممتنة
....

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شايان

تسلم ايدك فطوم
موضوع مميز ورائع
شرح وافي ومحفز
جزاك الله كل الخير
وجعله في ميزان حسناتك

تقييمي

فراشتي المدللة
جزاك الله خيراً على المرور والدعاء
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
نسأل الله ان يرزقك الفردوس الاعــلى من الجنــــــــــان
لطيب حضورك غاليتي
وشكرا جزيل الشكر
ممتنة
....

شايان معجب بهذا

7. وجوب الإنصات للخطبة
والحرص على فهمها والاستفادة منها:
{ إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم
الجمعة والإمام يخطب، فقد لغوت }


من الآداب الهامة ساعة الخطبة الإستماع للخطيب والإصغاء إليه
وعدم صدور أي صوتٍ مهما كان سببه،
فقد كانت هذه وصية أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه
وكان يقول في خطبته قلما يدع ذلك إذا خطب:
"إذا قام الإمام أن يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا
فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للسامع".



ويحذر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
من الكلام ساعة الخطبة فيما رواه أبو هريرة رضى الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا قلت لصاحبك:أنصت، يوم الجمعة، والإمام يخطب، فقد لغوت))

صحيح مسلم 851 بسندٍ صحيحٍ.


وعن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار
يحمل أسفارا والذي يقول له أنصت ليس له جمعة))

حسنه الشيخ أحمد شاكر في مسند الإمام أحمد 3/326.



وعلى ذلك فمن رام إسكات أخيه ساعة الخطبة
فليشر إليه برفقٍ ووقارٍ دون الإخلال بهيبة المقام،
ففي الحديث الوارد عن أبي بن كعبٍ رضى الله عنه
((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك
وهو قائم يذكر بأيام الله وأبو ذر يغمز أبي بن كعب فقال متى
أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلى الآن
فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى أنزلت هذه
السورة فلم تخبرني فقال أبي ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما
لغوت فذهب أبو ذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره
بالذي قال أبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أبي))

المنذري في الترغيب والترهيب 1/347 وإسناده حسن.


ومن هذا يُستفاد أن أُبيّاً رضى الله عنه أرجأ جوابه على أخيه
أبي ذرٍ رضى الله عنه حتى انتهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم من الخطبة،
وهذه نقطةٌ تحتاج إلى تأمل ومزيد تعلم
أدب الإصغاء ساعة الخطبة،
إن عدداً غير قليلٍ من أهل الجمعة في أمس الحاجة إلى
إعادة النظر في كلامهم حينما يخطب الإمام يوم الجمعة.



وقد ذكر المنذري رحمه الله تعالى هذه الواقعة أيضاً أو مثلها
بين أبي بن كعب وابن مسعودٍ رضي الله تعالى عنهما،
فعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال:
((دخل عبد الله بن مسعود المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم
يخطب فجلس إلى جنب أبي بن كعب فسأله عن شيء
أو كلمه بشيئ فلم يرد عليه أبي
وظن ابن مسعود أنها موجدة (غضبة)
فلما انفتل النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته
قال ابن مسعود يا أبي ما منعك أن تردعلي
قال إنك لم تحضر معنا الجمعة
قال لما؟
قال تكلمت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
فقام ابن مسعود فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له فقال:
صدق أبي، صدق أبي، أطعْ أُبيا))

صححه الألباني في صحيح الترغيب 719
وقال :حسنٌ صحيحٌ.



فعلى المسلم لزوم السكوت والإصغاء
ومحاولة جادةٍ لفهم كلام الخطيب.
هذه بعض الآداب الهامة التي ينبغي أن يحرص عليها كل ذاهبٍ
إلى المسجد ساعة الجمعة بغرض تحصيل الأجر والمثوبة
وحطّ الأوزار والإستفادة من الزاد العلميّ الروحيّ
المفعم بالإيمان في أطهر ساحات الدنيا
في بيوت الله رب العالمين.








نتابع

مستريح البال ,شايان معجبون بهذا

أما خطبة الجمعة .. فناهيك بها فهي عظة الواعظ،
وتطهير للنفوس، وترقيقٌ للقلوب، وشفاء للصدور،
وتذكيرٌ بالله، وترغيبٌ في ثوابه، وترهيبٌ من عقابه،
إيقاظٌ للقلوب، وما أنفع الكلم الطيب حين تحيا به القلوب!
خطبٌ ومواعظ، فيها الثناء على الله، وتمجيده والشهادة له
بالوحدانية، ولنبيه بالرسالة والبلاغ، وتذكيرٌ للعباد في أيام الله،
ووصيتهم بتقوى الله سبحانه، وما يقربهم إليه وإلى جناته،
ويباعدهم عن سخطه ونيرانه.خطبٌ مشتملة على أصول الإسلام،
وقواعد الديانة، وما تقتضيه الأحوال، وحثٌ على الفضائل،
واجتناب الرذائل، مما يصلح الفرد والمجتمع في العاجل والآجل.



إنها تجديدٌ للعزائم، وتواصٍ بالمكارم، دعوات حق، وكلمات
صدق، أمرٌ بمعروف، ونهيٌ عن منكر.الله أكبر! حين تخرج هذه
المواعظ من قلوبٍ صادقة لتصب في آذان صاغية، وأفئدة منشرحة
تحب الناصحين، وتستجيب للواعظين، تسمع حين تسمع بقلوبٍ
واجفة، وأجسادٍ خائفة، تتلقى أوامر ربها بعزمٍ شديد، وحزمٍ جليد،
تطهر القلوب، وتمحو الذنوب، تيقظ القلوب الغافلة، وتنشط الهمم
الوانية، ويراجع المرء نفسه لينظر ما قدمت يداه.

هذه هي خطب الجمعة، في مضامينها وعظاتها،
وهذا هو المصلي الناصح لنفسه، منصتٌ لخطبة إمامه،
مصغٍ لوعظ خطيبه، قد نفعه ربه بالإرشاد والعظات،
وتوجيهات الدين والدنيا.

مستريح البال معجب بهذا

فتاوى عن خطبة الجمعة




المجيب: القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني

س: هل من حضر لأداء فريضة صلاة الجمعة وحدث أن فاتته
الخطبة فهل يتم صلاته ظهراً أو كيف يعمل؟

جـ: من لم يدرك من خطبتي الجمعة قدر آية، وإنما أدرك الصلاة
فعليه أن يضم إليها ركعتين، وتكون ظهراً لا جمعة هذا عند علماء
المذهب الهادوي الزيدي

أما عند علماء المذاهب الفقهية الأخرى فليس عليه شيء
وتحسب له جمعة

أي أن العلماء مختلفون في حكم صلاة اللاحق يوم الجمعة الذي
أدرك الصلاة، ولكنه لم يدرك الخطبتين أو لم يدرك الخطبة الأخيرة
أو أدرك قدر آية من الخطبة الأخيرة صحت صلاته جمعة،

وقال الجمهور من العلماء: إن من أدرك الصلاة من يوم الجمعة
فقد أدرك الجمعة، وليس عليه أن يضم إليها شيئاً،
وتحسب له جمعة وإن لم يدرك شيئاً من الخطبة
بل تحسب له جمعة إذا أدرك الركعة الأخيرة من صلاة الجمعة
مهما أدرك الأخيرة، ولم يسلم مع الجماعة بل قام، وأدى الركعة
الثانية فرادى كما يعمله كل لاحق يفوته أول الصلاة في أيِّ صلاة
كانت،




والخلاصة هي أن الجمهور من العلماء يقولون إن من أدرك ركعتي
الجمعة فقد أدرك الجمعة، ولو لم يستمع إلى شيء من الخطبتين،
وإن من أدرك ركعة واحدة منها فليضم إليها أخرى وقد تمت صلاة
الجمعة، وإن لم يستمع من الخطبتين آية،

والذي أراه هو المذهب الثاني الذي قال به الجمهور؛ لأنه الأصل،
ولم يدل على وجوب ضم ركعتين إلى ركعتي الجمعة أيُّ دليل،
وهكذا لم يدل على أن صلاة الجمعة تصير ظهراً لعدم سماع
الخطبتين أو بعض الخطبة الأخيرة، والأصل هو البقاء على أن
صلاة اللاحق تكون مثل غيرها جمعة لا ظهراً، ومن ادعى خلاف
هذا فعليه الدليل الصحيح الصريح الخالي عن المعارضة، وقد ورد
الحديث الصحيح:
«أن من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها»
صحيح البخاري: كتاب مواقيت الصلاة: باب من أدرك من الصلاة ركعة. حديث رقم (546)

وقد روى الطبراني عن ابن مسعود أنه قال:
«من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فليضم إليها أخرى،
وقد تمت صلاته»
سن النسائي: كتاب المواقيت: باب من أدرك ركعة من الصلاة. حديث رقم (554)

مستريح البال معجب بهذا