موسوعة قصائد واشعار الحسين بن علي.

الحسين بن علي

الحسين بن عليّ بن أبي طالب، الهاشمي القرشي العدناني، أبو عبد الله. السبط الشهيد، ابن فاطمة الزهراء. وفي الحديث: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. ولد في المدينة، ونشأ في بيت النبوة، وإليه نسبة كثير من الحسينيين. وهو الذي تأصلت العداوة بسببه بين بني هاشم وبني أمية حتى ذهبت بعرش الأموييين. وذلك أن معاوية ابن أبي سفيان لما مات، وخلفه ابنه يزيد، تخلف الحسين عن مبايعته، ورحل إلى مكة في جماعة من اًصحابه، فأقام فيها أشهراً، ودعاه إلى الكوفة أشياعه (وأشياع أبيه وأخيه من قبله) فيها، على أن يبايعوه بالخلافة وكتبوا إلبه أنهم في جيش متهيء للوثوب على الأمويين. فأجابهم، وخرج من مكة في مواليه ونسائه وذراريه ونحو الثمانين من رجاله. وعلم يزيد بسفره فوجه إليه جيشاً اعترضه في كربلاء (بالعراق - قرب الكوفة) فنشب قتال عنيف أصيب الحسين فيه بجراح شديدة، وسقط عن فرسه، فقتله سان بن أنس النخعي (وقيل الشمر بن ذي الجوشن) وأرسل رأسه ونساؤه وأطفاله إلى دمشق (عاصمة الأمويين) فتظاهر يزيد بالحزن عليه. واختلفوا في الموضع الذي دفن فيه الرأس فقيل في دمشق، وقيل في كربلاء، مع الجثة، وقيل في مكان آخر، فتعددت المراقد، وتعذرت معرفة مدفنه. وكان مقتله (رض) يوم الجمعة عاشر المحرم، وقد ظل هذا اليوم حزن وكآبة عند جميع المسلمين ولا سيما الشيعة. وللفيلسوف الألماني (ماربين) كتاب سماه (السياسة الإسلامية) أفاض فيه بوصف استشهاد الحسين، وعدّ مسيره إلى الكوفة بنسائه وأطفاله سيراً إلى الموت، ليكون مقتله ذكرى دموية لشيعته، ينتقمون بها من بني أمية، وقال: لم يذكر التاريخ رجلاً ألقى بنفسه وأبنائه وأحب الناس إليه في مهاوي الهلاك إحياءاً لدولة سلبت منه، إلا الحسين، ذلك الرجل الكبير الذي عرف كيف يزلزل ملك الأمويين الواسع ويقلقل أركان سلطانهم. وكان نقش خاتمه (الله بالغ أمره). ومما كتب في سيرته (أبو الشهداء: الحسين بن علي - ط) لعباس محمود العقاد، و (الحسين بن علي - ط) لعمر أبي النصر، والحسين عليه السلام - ط) جزآن، لعلي جلال الحسيني.

ضي القمر معجب بهذا

إِذا اِستَنصَرَ المَرءُ اِمرَءاً لا يَدي لَهُ

فَناصِرُهُ وَالخاذِلونَ سَواءُ

أَنا اِبنُ الَّذي قَد تَعلَمونَ مَكانَهُ

وَلَيسَ عَلى الحَقِّ المُبينِ طَخاءُ

أَلَيسَ رَسولُ اللَهِ جَدّي وَوالِدي

أَنا البَدرُ إِن خَلا النُجوم خَفاءُ

يُنازِعُني وَاللَهُ بَيني وَبَينَهُ

يَزيدٌ وَلَيسَ الأَمرُ حَيثُ يَشاءُ

فَيا نُصَحاءَ اللَهِ أَنتُم وُلاتُهُ

وَأَنتُم عَلى أَديانِهِ أُمَناءُ

بِأَيِّ كِتابٍ أَم بِأَيَّةِ سُنَّةٍ

تَناوَلَها عَن أَهلِها البُعَداءُ

نادَيتُ سُكّانَ القُبورِ فَأُسكِتوا

وَأَجابَني عَن صَمتِهِم تُربُ الحَصى

قالَت أَتَدري ما فَعَلتُ بِساكِني

مَزَّقتُ لَحمَهُمُ وَخَرَّقتُ الكِسا

وَحَشَوتُ أَعيُنَهُم تُراباً بَعدَما

كانَت تَأَذّى بِاليَسيرِ مِنَ القَذا

أَمّا العِظامُ فَإِنَّني مَزَّقتُها

حَتّى تَبايَنَتِ المَفاصِلُ وَالشوا

قَطّعتُ ذا زادٍ مِن هَذا كَذا

فَتَرَكتُها رمَماً يَطوفُ بِها البَلا

أَلَم يَنزِلِ القُرآنُ خَلفَ بُيوتِنا

صَباحاً وَمِنَ الصَباحِ مَساءُ

يُنازِعُني وَاللَهُ بَيني وَبَينَهُ

يَزيدٌ وَلَيسَ الأَمرُ حَيثُ يَشاءُ

فَيا نُصَحاءَ اللَهِ أَنتُم وُلاتُهُ

وَأَنتُم عَلى أَديانِهِ أُمَناءُ

بِأَيِّ كِتابٍ أَم بِأَيَّةِ سُنَّةٍ

تَناوَلَها عَن أَهلِها البُعَداءُ

تَبارَكَ ذو العُلا وَالكِبرِياءِ

تَفَرَّدَ بِالجَلالِ وَبِالبَقاءِ

وَسَوّى المَوتَ بَينَ الخَلقِ طُرّاً

وَكُلُّهُمُ رَهائِنُ لِلفَناءِ

وَدُنيانا وَإِن مِلنا إِلَيها

وَطالَ بِها المَتاعُ إِلى اِنقِضاءِ

أَلا إِنَّ الرُكونَ عَلى غُرورٍ

إِلى دارِ الفَناءِ مِنَ الفَناءِ

وَقاطِنُها سَريعُ الظَعنِ عَنها

وَإِن كانَ الحَريصَ عَلى الثواءِ

لَعَمرُكَ إِنَّني لَأُحِبُّ داراً

تَحلُّ بِها سَكينَةُ وَالرَبابُ

أُحِبُّهُما وَأَبذُلُ جُلَّ مالي

وَلَيسَ بِلائِمي فيها عِتابُ

وَلَستُ لَهُم وَإِن عَتِبوا مُطيعاً

حَياتي أَو يُغَيِّبني التُرابُ

ذَهَبَ الَّذينَ أُحِبُّهُم

وَبَقيتُ فيمَن لا أَحِبُّه

فيمَن أَراهُ يَسُبُّني

ظهرَ المَغيبِ وَلا أَسُبُّه

يَبغي فَسادي ما اِستَطاعَ

وَآمُرُهُ مِمّا أَرُبُّه

حَنقاً يَدُبُّ إِلى الضرّا

ءِ وَذاكَ مِمّا لا أَدُبُّه

وَيَرى ذُبابَ الشَرِّ مِن

حَولي يَطِنُّ وَلا يَذُبُّه

وَإِذا خَبا وَغر الصُدو

رِ فَلا يَزالُ بِهِ يُشِبُّه

أَفَلا يَعيجُ بِعَقلِهِ

أَفَلا يَثوبُ إِلَيهِ لُبُّه

أَفَلا يَرى أَن فِعلهُ

مِمّا يَسورُ إِلَيهِ غبُّه

حَسبي بِرَبّي كافِياً

ما أَختَشي وَالبَغيُ حَسبُه

وَلَعَلَّ مَن يَبغي عَلَي

هِ فَما كَفاهُ اللَهُ رَبُّه

يُحَوَّلُ عَن قَريبٍ مِن قُصورٍ

مُزَخرَفَةٍ إِلى بَيتِ التُرابِ

فَيُسلَمَ فيهِ مَهجوراً فَريداً

أَحاطَ بِهِ شُحوبُ الإِغتِرابِ

وَهَولُ الحَشرِ أَفظَعُ كُلِّ أَمرٍ

إِذا دُعِيَ اِبنُ آدَمَ لِلحِسابِ

وَأَلفى كُلَّ صالِحَةٍ أَتاها

وَسَيِّئَةٍ جَناها في الكِتابِ

لَقَد آنَ التَزَوُّدُ إِن عَقِلنا

وَأَخذُ الحَظِّ مِن باقي الشَبابِ

أَنا الحُسَينُ بنُ عَلِيّ بنُ أَبي

طالِب البَدر بِأَرضِ العَرَبِ

أَلَم تَرَوا وَتَعلَموا أَنَّ أَبي

قاتِلُ عَمرٍو وَمُبير مرحَبِ

وَلَم يَزَل قَبلَ كُشوفِ الكَربِ

مُجَلِّياً ذَلِكَ عَن وَجهِ النَبِي

أَلَيسَ مِن أَعجَبِ عَجَبِ العَجَبِ

أَن يَطلُبَ الأَبعَدُ ميراثَ النَبِي

وَاللَهُ قَد أَوصى بِحِفظِ الأَقرَبِ

فَعُقبى كُلِّ شَيءٍ نَحنُ فيهِ

مِنَ الجَمعِ الكَثيفِ إِلى شَتاتِ

وَما حُزناهُ مِن حلٍّ وَحُرمٍ

يُوَزَّعُ في البَنينِ وَفي البَناتِ

وَفيمَن لَم نُؤَهِّلهُم بِفلسٍ

وَقيمَةِ حَبَّةٍ قَبلَ المَماتِ

وَتَنسانا الأَحِبَّةُ بَعدَ عَشرٍ

وَقَد صِرنا عِظاماً بالِياتِ

كَأَنّا لَم نُعاشِرهُم بِوُدٍّ

وَلَم يَكُ فيهِمُ خِلٌّ مُؤاتِ