ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم

ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و لا خمسة
إلا هو سادسهم و لا أدنى من ذلك و لا أكثر
إلا هو معهم أينما كانوا } المجادلة .

و هي حقيقة في ذاتها و لكنها تخرج في صورة
لفظية عميقة التأثير ، صورة تترك القلوب
وجلة ترتعش مرة و تأنس مرة و هي مأخوذة
بمحضر الله الجليل المأنوس .

و حيثما اختلى ثلاثة تلفتوا ليشعروا بالله رابعهم ،
و حيثما اجتمع خمسة تلفتوا ليشعروا بالله سادسهم ..

و حيثما كان اثنان يتناجيان فالله هناك
و حيثما كانوا أكثر فالله هناك .

إنها حالة لا يثبت لها قلب ولا يقوى على مواجهتها
إلا و هو يرتعش و يهتز ...

و هو محضر مأنوس نعم .. و لكنه كذلك جليل رهيب .
محضر الله . { هو معهم أينما كانوا }


{ ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة }
و هذه لمسة أخرى ترجف و تزلزل .. إن مجرد
حضور الله و سماعه أمر هائل .

فكيف إذا كان لهذا الحضور و السماع
ما بعده من حساب و عقاب ؟

و كيف إذا كان ما يسره المتناجون و ينعزلون به ليخفوه
سيعرض على الأشهاد يوم القيامة و ينبئهم
الله به في الملأ الأعلى في ذلك اليوم المشهود ؟